Grace 8查經課｜Chapter 3加拉太書｜Lesson 3因信得著所應許的聖靈
課程問題：
1. 信基督後我們是義人還是罪人？
2. 你相信你是有聖靈的嗎？聖靈是怎麼來的？
3. 得著聖靈是做什麼呢？神為何要賜下聖靈呢？
4. 應許如何成就？應許與律法的關係又是如何？
5. 奴隸與兒子的差別為何？
(請使用聖經經文回答)
Q. 1 信基督後我們是義人還是罪人？
📕我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。(加拉太書1:9)
📕我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。(加拉太書2:15-16)
📕我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！(加拉太書2:17)
📕但假如我們要藉着相信基督跟上帝恢復正確的關係，卻因我們摒棄了律法而被視為有罪，那是否意味着基督引領我們犯罪呢？當然不是！(新普及譯本，加拉太書 2:17)
📕如果我們信了耶穌，卻仍覺得自己是個罪人，還希望行割禮和守猶太律例使自己被稱為義，這樣，豈不是說耶穌使我們陷入罪惡嗎？簡直是荒謬絕倫。(當代中譯本，加拉太書 2:17)
📕我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太書2:21)
A: 保羅強調因信稱義的福音才是正典福音，而也因著信基督我們就必定是義人了。如果我們信了基督還是罪人，還要靠行律法來稱義，如此一來基督是陷我們於不義嗎？當然不是，因著耶穌成全律法，我們真心相信並且接受耶穌那一刻，我們就是義人了，是蒙基督之恩的義人。
Q. 2 你相信你是有聖靈的嗎？聖靈是怎麼來的？
📕無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？(加拉太書3:1-2)
📕你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？(加拉太書3:3-4)
📕那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。(加拉太書3:5-7)
📕可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」(加拉太書3:9-10)
📕沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」(加拉太書3:11-12)
📕基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。(加拉太書3:13-14)
A: 保羅明確表述相信耶穌的同時，我們就擁有了聖靈。所以聖靈是聽信福音就有了，不是還要靠任何行為來得著，而且這聖靈是上帝應許賜的。
Q. 3 得著聖靈是做什麼呢？神為何要賜下聖靈呢？
📕他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。(哥林多後書1:22)
📕我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。(哥林多後書5:4-5)
A: 聖靈是成為神孩子的憑據，我們雖信基督稱義但肉體仍偶有受苦或軟弱，當我們確定擁有聖靈時，心中就因著感受神的同在而能夠充滿盼望。
Q. 4 應許如何成就？應許與律法的關係又是如何？
📕我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。(加拉太書3:17-18)
📕這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；神卻是一位。(加拉太書3:19-20)
📕那麼，為甚麼還要賜下律法呢？在賜下應許的同時又賜下律法，是為了讓人知道自己的罪。不過，等到所應許的那一位後裔來到，律法的功能就結束了。上帝通過天使把律法賜給摩西，他是上帝與子民的中間人。(新普及譯本，加拉太書 3:19)
📕由於超過一方訂立契約時才需要中間人的協助，上帝是一位，所以他賜下應許給亞伯拉罕時用不着中間人。(新普及譯本，加拉太書 3:20)
📕那麼，上帝的律法和上帝的應許是不是互相抵觸呢？絕對不是！如果律法能給我們新生命，我們就能夠靠着遵守律法跟上帝恢復正確的關係了。(新普及譯本，加拉太書 3:21)
📕可是聖經指出，我們所有人都被罪囚禁，只有靠着相信耶穌基督，才能得到上帝所應許的自由。(新普及譯本，加拉太書 3:22)
📕在信靠基督這條路沒有向我們開通之前，我們處在律法的監管之下，可以說是受它監護，直到信心之路顯明為止。(新普及譯本，加拉太書 3:23)
📕讓我換一個說法。基督到來之前，律法是我們的監護人，它保護我們，直到我們能夠藉着信心跟上帝恢復正確的關係。現在，信心之路已經來了，我們就不再需要律法作監護人了。(新普及譯本，加拉太書 3:24-25)
📕現在，信心之路已經來了，我們就不再需要律法作監護人了。藉着相信基督耶穌，你們都成為上帝的兒女。所有在洗禮中跟基督聯合的人，都穿上了基督，就像穿上新衣服一樣。(新普及譯本，加拉太書 3:26-27)
A: 在舊約神是先主動賜給亞拉罕應許，再頒布律法給摩西，所以應許不因律法而成為無用。到了新約，我們只要相信耶穌，就是亞伯拉罕的後裔，所以我們就是有神的應許。因此，應許是因信稱義就有了。如此，律法就廢去嗎？當然不是，律法是耶穌第一次來之前，神設立的規條法則，但是律法卻使人知罪，人只能被罪轄制，而且對神只有恐懼戰兢。然而，耶穌來了之後為了愛我們上十字架捨命，滿足了所有的律法要求，使我們可以只要信基督，就能與天父和好了。應許是因為神的愛，焦點是神、是耶穌；律法使人害怕而且沒人守得住，焦點在自己的行為。應許早在律法之前神就白白的賜下了，之後頒布律法人卻無法靠自己全部遵守，神只好賜下愛子耶穌來完成。由此看來，無論應許或是律法其實最深的意義都是因著神的愛，然而，我們的行為再好就是不可能做到，只有耶穌才能滿足所有的律法要求，所以應許若屬乎律法就會落空了，應許是屬乎相信基督的。
Q. 5 奴隸與兒子的差別為何？
📕你們既然屬於基督，就是亞伯拉罕真正的後裔。你們是承受產業的人，上帝給亞伯拉罕的應許都是屬於你們的(新普及譯本，加拉太書 3:29)
📕試想一下：假如一位父親死了，給年幼的孩子們留下產業；雖然這些孩子確實擁有父親的一切，但在長大成人之前，他們的景況並不比奴隸強多少。他們仍須服從他們的監護人，直到成長至父親所定的年歲。在基督到來之前，我們的情形也一樣。我們好像孩子，被這個世界初淺的宗教規範所奴役。(新普及譯本，加拉太書 4:1-3)
📕及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」(加拉太書 4:4-6)
📕可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。(加拉太書 4:7)
A: 在耶穌來之前，必須守住律法才能與神有關係，律法像監護人，信神的人像律法下的奴隸。直到耶穌道成肉身，使人因信耶穌基督就有聖靈，於是將律法之下的奴隸贖出來，然後得著神孩子的名分與憑據，神就如同父親一樣的親近，兒子自然就能承受父親的產業了。奴隸是被律法監管的奴役，兒子則是承受神所應許的產業。