Grace 1基要真理｜Chapter 5何謂異端｜Lesson 8什麼是廉價恩典?

課程問題： 

1. 什麼是廉價恩典？請簡述它與真正的恩典福音核心差別之處？ 

2. 接受恩典福音後，若再犯罪，需要認罪嗎？其簡述其原因。 

3. 請引用經文簡述：「恩典」與「行為」的關係為何？ 

4. 純正的恩典是什麼？廉價恩典又是什麼？ 

5. 恩典之下什麼都不用做嗎？ 

(請使用聖經經文回答) 

Q. 1什麼是廉價恩典？請簡述它與真正的恩典福音核心差別之處？

A1-1：廉價恩典是傳揚不需悔改的赦免，不必本人親身認罪的宣赦，也是沒有道成肉身和永遠活著的基督耶穌的恩典。

A1-2：廉價恩典與真正的恩典的差別之處在於，真正的恩典要求個人在相信耶穌的那一刻，需要承認自己是罪人，因為是罪人才會需要耶穌的赦免，所以真正的恩典必會強調在「接受耶穌」時一定要「認罪悔改」。「認罪悔改」是讓耶穌成為自己的主、赦免一切的罪，成為個人的救主的首要要件。而「廉價恩典」則是傳揚「不需悔改」，且「不必本人親身認罪」，以及耶穌並不是「道成肉身」和「永遠活著」的理念是極大的錯誤。因為耶穌若沒有成為「肉身」，就沒有十字架上「代贖的祭物」。十字架上若沒有「代贖的祭物」，基督徒就沒有「被代贖」後「免受死」的刑罰，沒有免受死的刑罰就沒有「恩典」可言了。況且，耶穌若不是「永遠活著」的神，基督徒所信的就僅在今生，沒有來生的永恆生命。所以真正的恩典福音核心就是傳揚「耶穌基督」並「他釘十字架」。

Q. 2接受恩典福音後，若再犯罪，需要認罪嗎？其簡述其原因。

A2-1：需要認罪。

A2-2：犯罪後的認罪是因為想要恢復與神平靜安穩的關係。即便知道神已赦免所有的罪，但因著個人需要感受與神美好的關係恢復，所以認罪是必要的。

Q. 3請引用經文簡述：「恩典」與「行為」的關係為何？

📕做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。(羅馬書4:4-5)

📕你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。(以弗所書2:8-10)

A: 每個基督徒都是因著相信耶穌就被算為「義人」，所以進入救恩之門的恩典是全靠耶穌基督而來，無需在個人的行為上加添任何代價。所以白白而得的恩典，完全沒有「做工的得工價」的概念，這也顯明了「恩典」與「行為」是毫無關係的。只是，當一個基督徒進入救恩之門，便會因為受了聖靈的引導，且在恩典的福音改造之下，會有想要回應神恩典的正確觀念與正常行動。而這也是以弗所書2:8-10的經文中所提到的，神早先為祂所揀選的人預備美善的工作意念，讓信徒在漸漸被更新的生命中，自然的想要行出美善的行為來榮耀神，而這越來越能活像基督、榮耀神的生命，是神為每個人所計畫的美善工作。這是先「領受恩典」、後有「好行為」的成熟生命，而非靠好行為來贏得救恩的概念，此種因「恩典」而行出的「好行為」是神的計劃，也是神非常悅納的。

Q. 4純正的恩典是什麼？廉價恩典又是什麼？

📕道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。(約翰福音1:14)

📕律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。(約翰福音1:17)

📕做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。(羅馬書4:4-5)

A: 純正恩典是傳揚道成肉身的神就是耶穌，恩典就是耶穌基督自已，是有人位有位格的，恩典是給不應得、不配得的人。真正的恩典是神給的，是神成就一切美好，並不是我們努力做什麼來得到這恩典。廉價恩典則是傳揚不需悔改的赦免，本人不需親自認罪，更不承認道成肉身並永活的耶穌基督就是恩典。這是對恩典完全錯誤的認知。恩典之下還是要認罪要悔改，但認罪悔改不是為了得到赦免，神早給我們赦罪的恩典，認罪悔改是為了跟神有更好的親密關係。

Q. 5恩典之下什麼都不用做嗎？

📕你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是　神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。(以弗所書2:8-9)

📕我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是　神所預備叫我們行的。(以弗所書2:10)

A: 恩典不在乎行為的意思是，我們不靠自己的好行為來得到恩典。然而，因著我們白白得到的恩典，我們有與神同行的部分。我們是神的工作，所以神會在每個人生命中不斷地慢慢動工，使我們漸漸活出恩典的生命，而當我們領受深深被愛的同時，就能自然而然流露出有恩典的生命，並且領受神的引導去做出榮耀神的行為來。所以，恩典之下還是有行為的，但這好行為不是為了賺取救恩，而是與神同工，活出榮耀神的生命。