Grace 1基要真理｜Chapter 4五個唯獨｜Lesson 3唯獨恩典-恩典的福音
課程問題：
1. 請從加拉太書的經文中，簡述使徒保羅所受的福音啟示根據？以及他所傳的福音核心為何？
2. 為何罪惡不會使在恩典中的人任意妄為？
3. 請簡述「基督捨己所賜之義」與「藉著律法而得的義」有何不同？
4. 保羅提醒信徒在進入救恩之後，應該要倚靠何者生活？及其理由。
5. 請從加拉太書的經文中，說明律法和恩典的兩約關係？並說明要如何才能真正地得到神的應許及祝福？
6. 恩典福音如何被發現的？
7. 福音的核心價值為何？
8. 恩典福音的中心思想又是什麼？
9. 行律法的結局是如何呢？
(請使用聖經經文回答)
Q. 1請從加拉太書的經文中，簡述使徒保羅所受的福音啟示根據？以及他所傳的福音核心為何？
📕因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。(加拉太書1:12)
📕但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明 神恩惠的福音。(使徒行傳20:23-24)
A1-1：耶穌基督。
A1-2：保羅的一生的只傳耶穌基督的恩典福音，所以在他生命危難時，保羅也不以自己的性命為重，因為保羅已經抓住了上帝給他的使命，他知道這是一生中最重要的工作。
Q. 2為何罪惡不會使在恩典中的人任意妄為？
📕我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。(加拉太書1:6-12)
📕死亡的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。(哥林多前書15:56)
📕罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，而是在恩典之下。(羅馬書6:14)
A: 神的律法是為要叫人知罪。律法雖然是神設立的，是聖潔、公義、良善，但卻沒有人可以守得住。所以基督耶穌就因愛世人的緣故，為世人向律法死，代替人捨了祂自己的生命，要叫一切信靠耶穌恩典福音的人，可以因祂的代贖工作得救，並住在祂裡面。既然，人因信耶穌的福音得以進入恩典，罪的權勢就不能再勾引恩典之下的人，因為在恩典之下的人已經不在罪的權勢之中。就算恩典中的人仍有罪性，但因在基督的恩典中，所有在耶穌恩典中的人只要仰望基督，就能逃過罪惡對人的欺哄，避免對恩典不明白的人的誤解。認為在恩典中的人會容許罪惡橫行，其實是錯謬的思想。聖經清楚地宣告：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，而是在恩典之下。」
Q. 3請簡述「基督捨己所賜之義」與「藉著律法而得的義」有何不同？
📕既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉 神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太書2:16-21)
A：「基督捨己」為要使世人能得到「神的義」，在十字架上捨了祂自己的生命。因此，人因信而得到的「所賜之義(公義的禮物)」，單單從耶穌基督而來，唯獨是恩典，與人的好行為完全無關。所以，若有人想要「藉著律法」行出好行為得到「義」的身份時，就表明對基督為世人的「捨己」不明白，基督就徒然為世人死了。因此，「基督捨己所賜之義」絕對與「藉著律法而得的義」是完全不同的觀念。「藉著律法而得的義」是想要藉著好行為賺取地位；而「領受所賜之義」是完全接受耶穌白白的恩典，不需有任何的代價就白白領受被神稱義的身份。
Q. 4保羅提醒信徒在進入救恩之後，應該要倚靠何者生活？及其理由。
📕無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義」。(加拉太書3:1-6)
📕那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義」。(加拉太書3:5-7)
A4-1：聽信福音，倚靠聖靈。
A4-2：若不倚靠聖靈，就會倚靠肉體。事實上，倚靠聖靈的人，是持續聽見福音並相信福音的人。基督徒倚靠聖靈的引導進入恩典，也要繼續倚靠聖靈的引導，勝過地上的挑戰。若以恩典開始，之後又想靠肉身成全律法，表示對耶穌的福音不清楚，陷於恩典律法混雜的迷惑之中。
Q. 5請從加拉太書的經文中，說明律法和恩典的兩約關係？並說明要如何才能真正地得到神的應許及祝福？
📕你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。因為經上記著：不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。(加拉太書4:21-31)
📕基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(加拉太書5:1)
📕我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。(加拉太書5:3)
📕你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。(加拉太書5:4)
A5-1：撒拉生以撒，代表神的「恩典」與「應許」。夏甲生以實瑪利，代表神的「律法」。當以撒出生後，就被以實瑪利迫害。經文中的兩約，對照今日「遵從律法」的人，逼迫傳講耶穌恩典福音的人。在保羅時代，保羅因為傳講耶穌的恩典福音遭遇各樣患難。古時撒拉要夏甲與亞伯拉罕同房，以人為的方式試圖成就神的應許，生了以實瑪利，代表了人的努力。神沒有因著撒拉的人意，終止祂對亞伯拉罕的祝福，還是施恩，在兩人都斷絕生育能力之後，使撒拉懷孕生下以撒。但是，以撒出生後遭受以實瑪利的迫害，像極了恩典遭律法迫害。
A5-2：神的產業只賜給神應許的人，所以神藉著保羅對加拉太教會清楚表明「要把使女和她兒子趕出去！」自由的婦人代表「耶穌的恩典福音」；使女和他兒子／夏甲及以實瑪利代表「律法」，由此可知，恩典與律法是完全不同的地位，恩典與律法無法並存，無法分享神的產業。因此，我們要仿效宗教改革的先鋒馬丁路德說的「唯獨恩典」，單單倚靠耶穌的恩典。當有律法的言行及思想時，思維要回轉到恩典之中，好承受上帝藉著耶穌所賜恩典的福分，不因「律法」的聳動與勾引，使得我們廢棄神賜的「應許」。
Q. 6恩典福音如何被發現的？
📕因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」(羅馬書1:17)
A: 馬丁路德在讀聖經時，發現了上帝的義是「因信稱義」就有了，不是一直要求自己鞭打自己成為上帝要的樣子，因為我們永遠做不到。只要相信耶穌為我們的罪死，三日後又復活，我們就是義人了。這是神白白給的恩典，相信就有了。
Q. 7福音的核心價值為何？
📕我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明 神恩惠的福音。(使徒行傳20:24)
📕我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。(加拉太書1:8-9)
📕我現在是要得人的心呢？還是要得 神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。(加拉太書1:10-12)
📕聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養 神的教會，就是他用自己血所買來的。我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。如今我把你們交託 神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。(使徒行傳20:27-32)
A: 使徒保羅強調他一生追求並廣傳的就是恩典福恩，而且是他親自從神領受來的。所以福音的核心價值就是恩典福音，他甚至憤恨地說如果不傳恩典福音就該被咒詛。可見，保羅堅定自己從耶穌基督得啟示的正當性。保羅同時也預告了未來會有人傳不是恩典的福音，勸戒其他門徒要僅守住恩典福音，才能與成聖的人同得基業。
Q. 8恩典福音的中心思想又是什麼？
📕既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。(加拉太書2:16)
📕我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。(加拉太書2:17-18)
📕我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信 神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。(加拉太書2:19-20)
📕我不廢掉 神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太書2:21)
📕無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？(加拉太書3:1-2)
📕你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？(加拉太書3:3-4)
📕那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義」所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。(加拉太書3:5-7)
📕你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。(加拉太書4:21-26)
📕弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。(加拉太書4:28-31)
A: 恩典福音的核心價值就是因信稱義，相信耶穌基督並他釘十字架，為我們罪而死，神又使他復活，讓我們因信耶穌神就稱我們為義。保羅在加拉太書中，大量的舉出恩典與律法的對比，強調純正的福音就是因信稱義的恩典福音，而且不可恩律混雜，就像使女的兒子不能與自主婦人兒子一同承受產業一樣，在律法之下應許就落空了。
Q. 9行律法的結局是如何呢？
📕基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。(加拉太書5:1-4)
A: 律法是好的是聖潔的，但是我們就是無法全部遵守，所以才需要耶穌的恩典使我們得自由。我們若執意行律法就是枉費耶穌上十字架的工了，也與基督無關，從恩典中墜落了。如果我們明白神的愛與恩典，相信恩典能遮蓋一切，我們就在恩典中了。